BREVE Y PRECISO
DOMINGO FÉLIX TORRES
Inteligencia Artificial (I.A.) contra Política.
Muy recientemente el Papa León XIV advirtió sobre los principales riesgos de la inteligencia artificial para la humanidad:
1.-De la pérdida de la comunicación auténticamente humana…La Deshumanización.
2.-De la desinformación por la concentración de poder tecnológico, capaz de desdibujar la verdad, amenazar la moral y la ética.
3.-Del peligro de precarización del empleo por la automatización desmedida, y de los peligros derivados del uso bélico de la tecnología.
4.-De la excesiva facilidad y rapidez para obtener resultados sin esfuerzo. De volvernos paralelamente perezosos por un lado, pero ansiosos el otro, buscando lograr respuestas con el mínimo de trabajo realizado.
Ahora, ¿Sustituye el uso de las tecnología y la I.A. La actividad política de los hombres?
La respuesta es No.
¿Por qué no?
Primero porque la inteligencia artificial ofrece resultados inmediatos y la política es lenta.
Son caminos distintos y pueden ofrecer resultados diferentes.
La I.A. sustituye las habilidades humanas, empezando por el uso de los cinco sentidos y de la imaginación.
No busca la naturaleza de las cosas, sino los efectos conocidos; por tanto, la I.A. atrofia la capacidad humana de comunicarse con otra persona y con la sociedad y con el mundo y pone nuestras mentes en manos de terceros desconocidos.
La política requiere el ejercicio de valores. La política es tomar nuestra vida en nuestras propias manos y solidariamente, con otros más, obliga a una cercanía y a un contacto humano y grupal.
La Política necesita del ejercicio de actividades meramente humanas: Empezando por el uso básico de los sentidos, pero también de la práctica de valores: Paciencia, tolerancia, respeto, diálogo, consenso, acuerdo, negociación.
El proceso político es por naturaleza demorado e imperfecto.
En el mismo sentido, la deliberación democrática puede considerarse en tiempos de la I.A. Una pérdida de tiempo, en el tiempo de los milisegundos, la actividad política puede aparecer como algo paulatino y tardado; por tanto: ¡Un defecto!
Recordemos que hace unos 2300 años Aristóteles definió al hombre como Animal Político.
Me gusta más esta definición que considera al hombre como político, por tanto, imperfecto, que la de la definición del ser humano como el Animal Inteligente Artificial.
¡Saludos, jóvenes!
